Bab’ın tarihi, başından sonuna kadar (ikinci bölüm)

Bab’ın tarihi, başından sonuna kadar (ikinci bölüm)

Babilik kurucusu;  Mirza Ali Muhammed Şirazi-

 Abdülbaha açısından Bab’ın iddiası

 Bab’ın iddiası üzerine “Bir (seyyah) Turistin Kişisel Makalesi” kitabının 3. ve 4. sayfalarında şöyle yazıyor: “Bab’ın tefsiri  hakkında konuşmaya ve yorum yapmaya başladı ve Babilik kelimesiyle benim aracı olduğumu kastetmişti.  Hâlâ şeref perdesi arkasında olan ve sonsuz kemal sahibi bir büyük zatın lütufları ve ben onun iradesine göre hareket ediyorum ve onun vesayetinin ipine sımsıkı sarılıyorum.

 Yusuf Suresi’nin tefsiri üzerine yazdığı ilk kitapta ise her makamda kendisinden istifade eden ve ilkelerinin hazırlanmasında yardım isteyen gaiplere hitap etmiş ve canını uğrunda feda etmeyi dilemiştir.  l:

 “Ey Bakiyyatullah, sana her şeyi fidye verdim ve senin yolunda hakaretleri kabul ettim ve sadece senin aşkın için öldürülmeyi diledim.”

؟Bakiyyatullah kimdir

 Bildiğiniz gibi Şiilerin on ikinci imamı olan Hz. Sahib-i Zaman’ın (Allah zuhurunu tezkere etsin) unvanlarından biri, o İmam hakkında pek çok eserde kullanılmış olan ve aynı anlamda Hz.  BAKIYYATULLAH dir

Bölümün ilk çalışmaları Fazel Mazandarani tarafından Asrar al-Asar, Cilt 2’nin 68. sayfasında kabul edilmektedir.

 Bahailer, Bab’ın itirafının çıkmazından kaçmak için bu unvanı Bahaullah’a yanlış bir şekilde atfetmişlerdir

 Molla Hüseyin’den sonra Seyyid Raşti’nin  ve  Molla Boşravi’nin tanıdıkları ve arkadaşları olan diğer on yedi talebesi  onunla birleşerek Mirza Ali Muhammed’in kendilerine 18 numaraya eşit olan Hayat Harfleri ve ya Hurufi Hayy adını veren Babiligi kabul ettiler.  Hayy harflarin son çıkan kişi Quddus olarak bilinen Muhammed Ali Barforusi’dir.  Bab’ı hiç görmemiş olmasına rağmen, Kurretul el-Ain de Yaşayan Harfler arasında kabul edilir.

 Hac  hikayesi ve iddianın duyurulması

 Babi ve Bahai tarihçileri, Mirza Ali Muhammed’in aynı yıl Kabe’ye veya Allah’ın Evi’ne hac yapmaya karar verdiğini ve iddiasını İslam’ın Vadedilen Hükümdarı’nın müjdesine dayanarak dile getirdiğini ve hatta  Mekke’nin  hakimine bir mektupla bildirdi.

 Bab’dan önce iki kişi daha Mekke’de Mehdilik iddiasında bulundu ve hemen öldürüldü.  Biri 1081 h Abdullah el-Acemi, diğeri ise H. 1203’te Mehdi el-Bengalî’dir.  Diğer vaka ise H. 1358’de Mekke’de meydana gelen ve davacının ve müttefiklerinin öldürülmesine yol açan olayın aynısıdır.  (Kahtani)

 Hac ibadetinde iddia şüphesi

 Müslümanların tarihi onun için böyle bir yolculuk yazmamıştır.

 Hiçbir yerde Hacı Ali Muhammed olarak anılmadı.

 Esasen bu şanlı ve heybetli Hac topluluğunda  Mehdilik iddiasının ilân edilmesi hiçbir zaman şamatasız yapılmayacaktır.

 Bab’in iddialarını incelersek bu iddianın tam tersidir.

 Nabil Zarandi’nin tarihinin dikkatli bir şekilde incelenmesi, bu iddianın yanlışlığını kesinlikle açıklığa kavuşturur.

 Hac yolculuğunda şüphe sebebi

 Sayfa 112 de Molla Hüseyin Boşravi’nin 1260 yılı Ramazan ayının yirmi yedinci gecesi Bab’a bir mektup gönderdiği belirtilmektedir Sayfa115 de Bab’in Molla Hüseyin’in mektubunu aldıktan sonra Hacca gitmek için ayrıldığı belirtilmektedir. Sayfa 128 de Bab’ın Mekke’ye yaptığı yolculuğun Buşehr’e dönüşüne kadar dokuz kameri ay sürdüğü yazılıdır4-Daha sonra Bab’ın Hac dönüşünden sonra olan Şiraz ile ilgili hikayeleri anlatıyor ve ileride bunu konuşacağız ve 142. sayfada şöyle yazıyor:  Hazretlerinin duyurusu.  Nevruz günü, H. 1261 yılında Rebiülevvel ayının onuncu gününe tekabül etmektedir.

 5- Hac başlangıcını H. 1260 yılında Şevval ayının başından hesaplar ve buna dokuz ay eklersek H. 1261 yılında Cemadi-i Sani ayının sonuna gelmiş oluruz.  Hz.Bab’ın Mekke’ye yaptığı yolculuk hikayesinin uydurması, H. 1260 yılında Şevval’in ilk gününden H. 1261’de Rebiülevvel ayının onuncu gününe kadar tam olarak beş ay on gün, Hz.  dokuz ay sürmüştü!

 Bab’ın   iddiasınin ilk başında  incelenmesi

 Farsça Metale’al Anvar’ın 82. sayfasında, Bab’ın hacca gitmeye karar verdiğinde, ilk inananlara çeşitli yerlere dağılmalarını emrettiğini ve adını ve sembolünü anmadan her yerde vaat edilen “Bab”ın ortaya çıktığını söylediğini yazar.

 Rokn-e Rabe’ veya dördüncü sütun olduğunu iddia etmek

 Ve Metale’al Anvar’ın Farsça kitabının 120. sayfasında, Bab’ın rakibi olarak kabul edilen Mirza Mohit Kermani Şeyhi ile Mescid-i Haram’da veya Ka’aba’da karşılaştığında, kendisini Bab olarak tanıttığından bahsedilir.  Ma’rifatullah, yani aynı Qarieh Zahereh veya Roken-e Rabe’ veya dördüncü sütun.

 Beyna al-Haramain Risalesinin İncelenmesi

 Mekke ile Medine arasında yazıldığı söylenen ve Mirza Mohit’in sorunlarına cevaben yazıldığı söylenen Beina el-Harmain Risalesine bakarsak, onun her yerinde kendisine kulluktan başka bir pozisyona inanmadığını görürüz.  Hazreti Hojjat Hayy ve Çağın İmamı (Allah onun zuhurunu çabuk eylesin).

 Mohazerat veya konusmalar, ünlü Bahai vaiz ve yazar Işrak  Haveri’nin haftalık Bahai toplantısında yaptığı konuşmalardan oluşan bir kitaptır ve Emri Yayıncılık Komitesi tarafından seri sayfa numaralarıyla iki cilt halinde yeniden basılmıştır.  Bu risalenin bazı bölümleri sayfa 670 ve 730’da bulunmaktadır.

 Beina al-Harmain Risalesi’nin kaynağı

 Risâlenin kaynaklarını Ali Mohammad Farhus Babi (A-F) tarafından kaleme alınan “Bab’ın Dini” kitabının 14. ve 15. sayfalarında bulabilirsiniz.

 Hacdan dönüş ve Babiliğin ilanı

 Mirza Ali Muhammed, Hicaz’dan  1261’de Buşehr’e döndü ve oradan Molla Sadık Horasani adlı müritlerinden birine yazdı (bu talimat kendisine Hasa’el-e Sab’ah’ın Özellikleri İncelemesi’nde verildi.  Nebil Tarihi, s. 130) cümlesini eklemesi gerekir: Ali’nin Nebil’den önce olduğuna şehadet ederim (Nabil alfabetik ebced sırasına göre Muhammed ile aynı numaraya sahiptir, bu yüzden Muhammed yerine isimlerle Nebil yazmak âdettir.  Bir önceki kelime de ismi genişletmek ve karartmak için eklenmiştir.) Aynı zamanda bu söz, Bab’ın iddiasını çok iyi açıklamaktadır.  Bakiyatullah’ın Bab’ı veya Allah’ın Kalıntısı şu anlama gelir: Ali Muhammed’in Asrın İmamının Bab’ı olduğuna şehadet ederim (Allah onun zuhurunu çabuklaştırsın).

 Şiraz’da Kargaşa ve Bab’ın Çağrılması

 Çünkü Molla Sadık bunu yaptı ve bir nevi sapkınlık ve propaganda sloganı olarak değerlendirilen bu eylem Şiraz’da kargaşaya neden oldu ve halk olayın sebebinin cezalandırılmasını talep etti.

 Şiraz hükümdarı Nizama el-Devle Hüseyin Han Ajudan Bashi, Molla Sadık’ı tutukladı ve Bab’ı suçlayıp Mülk Suresi gibi eserlerini sunduğu için Nizam el-Devle, Mirza Ali Muhammed’i Buşehr’den çağırdı

 Sorgulama ve deneme oturumu

 Nabil Zarandi, kendi tarihinin 137-141. sayfalarında süreci, ilki Şiraz’a tam bir saygıyla getirildiği ve Cuma namazı lideri ve Şiraz hükümdarının huzurunda sorguya çekildiği şekilde anlatıyor.

 Soruşturma başında Nizam ed-Devle ile Bab arasında hararetli bir konuşma yaşandı ve ardından bir yanlış anlaşılma yaşandı ve Nizam ed-Devle’nin yüzüne şiddetli  bir tokatla karşılanmasını emretti.  Ancak Cuma İmamı arabuluculuk yaptı ve Mirza Ali Muhammed’i okşadıktan sonra iddiasını sordu.

 Babilik iddiasını geri almak

 Bab dedi ki: Ben ne vaat edilen Ga’em’in temsilcisiyim ne de imam ile insanlar arasında aracıyım.  Bab’ın bu itirafı Şiraz’daki Vakil Camii’nde tekrar etmesi, halkın heyecanını bastırmak için kararlaştırıldı.

 Mirza Ali Muhammed Cuma günü minbere çıktı ve şu sözlereri aldı: Beni gaip imamın velisi sanana Allah lanet etsin, beni nasib edene Allah lanet etsin.  Bab İmam… Müminlerin Emiri İmam Ali’yi ve diğer temiz imamların imametini inkar edene Allah’ın laneti olsun.

Ebdul-Baha’nın iddiası

 Abbas Efendi, bu sefilliği ve istikrarsızlığı gizlemek ümidiyle Seyyah Kişisel Yazısı’nın 7. sayfasında şöyle yazıyor:

 “Minberde, orada bulunanların suskunluğuna ve sükûnetine, ümmetin sabrına ve nüfuzuna sebep olacak şekilde konuşmuş ve Hz.  Babilikle kastettiği, başka bir şehir ve başka bir kişiden gelen kutsamalara aracılık ettiği ortaya çıktı…

“Ebdulbaha safsatasina cevabı

 Bab’ın sözleri, sadece önceki iddiasından döndüğünü ve başka bir kimse’nin Babiliginden asla bahsetmediğini gösterir, özellikle Hz.  Hazreti Hojjet ibn Al-Hassan Al-Askari.

 Gizli propaganda

 Mirza Ali Muhammed, Vakil Camii’nden döndükten sonra Fars hükümdarının emriyle izlendi ve halka açık toplantılardan yasaklandı, ancak müritlerle gizli temas halindeydi ve gizlice vaaz verdi.  (Al-Kavakib al-Dorriye’nın birinci cildi, s. 52 ve 53)

 Seyyid Yahya Darabi inancı

 Babilere ve Bahailere göre, Sanabarg’ın sahibi Seyyidi Darabi adlı aynı şeyhi ulemasından Seyyid Cafer Keşfi’nin oğlu, bu sırada Mirza Ali Muhammed ile tanışmış ve   Bab, isteği üzerine Kevser Suresi’ne bir şerh yazdı, Seyid Yahya da ona(bab)a döndü.   kitabın bir incelemesi de önceki sonuçtan başka bir şey vermez;  Çünkü Hz. Sahib-i Zaman’ın (Allah zuhurunu tezkere etsin) imametini, hayatını, gizliliğini  ve uzun ömürlü olduğunu ve bu gizlilik surenin tayin edilmemiş temsilini ve suresini ispat etmede tepeden tırnağadır.  Son kitabın bir incelemesi de önceki sonuçtan başka bir şey vermez, sadece el yazisi olarak bulunabilir,biz  bazılarından bahsedeceğiz;  Çünkü Hz. Sahib-i Zaman’ın (Allah onun zuhurunu tezkere etsin) imametini, hayatını, yokluğunu ve uzun ömürlülüğünü, Hz.

 Şiraz’dan kaçıp İsfahan’a gitmek

 Hicri 1262 yılının ortalarında Şiraz’da bir salgın, büyük ihtimalle kolera görüldü ve bu ölümcül hastalık Şiraz’ın durumunu alt üst etti.  Bu yılın ikinci günü, korkmuş müritlerin yardımıyla Şiraz’dan İsfahan’a kaçtı ve zenginlerin göçü nedeniyle büyük bir kargaşa yaşandı ve bu sırada Mirza Ali Muhammed de Şiraz’dan İsfahan’a kaçtı.   (s. 104, Cilt 1, Al-Kavakib al-Dorriya, Bab’ın Haci Mirza Agasi’ye yazdığı mektuptan alıntılanmıştır)

 İsfahan hükümdarına mektup

 Yolda İsfahan hükümdarına kendisine bir ev hazırlaması için bir mektup yazdı.  O zaman, Manucehr han Mo’tamed al-Dovle, İsfahan’ı yönetiyordu.  Aslen Rus Gürcistanlıydı ve aynı zamanda Kaçar hükümetinin  nüfuzlu ve etkili bir üyesiydi.

 Bab’ın mektubunu gören Manuçehr Han, şehrin Cuma namazı imami Sultan Al-Ulama’ya evini Bab’ın yaşaması ve kanıtlaması  için hazırlamasını emretti ve kardeşini onu karşılaması için kapının dışına gönderdi.  (s. 190, Nebil Tarihinin Özeti)

 İsfahan Hükümdarı – ve Bab

 Bab’a saygı duymanın gizemli nedeni

 Bu aşırı saygının nedeni bilinmemektedir.  Daha önce arkadaş oldular mı?  Yoksa yüksek rütbeli bir memurdan Bab hakkında emir mi hükümdara ulaştı?  Şevki Efendi’ye göre, “Garni bedi kitabi”in birinci cildinin 110. sayfasında, Mutamed  Menucehrhan gayrimüslim ve Ermeni soylu ve Bab ile hiçbir kaydı yoktu

 “Garni  Bedii ( bahai dininin birinci yuzyili  kitabi)” ile tanışım

 “.  Kitabın yazarı, Abdülbah’ın torunu ve halefi Şevki Efendi  , Nasrullah Mavedat tarafından Farsça’ya çevrilmiş ve İran Milli Mehfili’nin onayı ile ilgili komite tarafından dört cilt halinde basılmıştır.  Şimdiye kadar, ikinci cilt üç kez ve diğer ciltler yalnızca bir kez yeniden yayınlandı.

 Manuçehr Han’ın inancı

 Bab’ın Cuma İmamı’nın evine girdiği ve bir gece onun isteği üzerine Vel-Asr Suresi’ne tefsir yazdığı, iddiasının da Babilik olduğu, ev sahibi tarafından beğenildiği ve bu haber Menucehr hana ulaştığında  ‘ evcilleştirilmiş, onu görmek için can atı

yor ve onu görmeye geldi.  Toplantıda bazı ulema vardı ve Manuçehr Han onlardan Peygamber Efendimizin (s.a.v a) peygamberliğini ispat etmelerini istedi ve cevap vermeyince Mirza Ali Muhammed bu konuda özel bir risale yazdı.   Bunu yazdıktan sonra, Mutamed al-Davlah, risalenin etkisi altında İslam’a döndü (Karni bedii”, s. 110, cilt bir”) ve o zamana kadar İslam’a samimi bir inancı olmadığını yüksek sesle itiraf etti.  (s. 193, Tarihin Özeti)

 gizemli destek

 Bu olayın ardından Manuçehr Han, Bab’a olan desteğini daha açık hale getirdi ve İsfahan halkı öfkelenene ve valinin ilgisinden ümidini keserek  Iran kralina şikayette bulunana ve Muhammed Şah, Mirza Ali Muhammed’e,  Tahran’a göndermesini emr etti.  Halkı aldatmak için Moa’tamed, Bab’ı bir

grup atcı ile başkente gönderdi fakat, gece zamaninda gizli bir şekilde kapalı konağına geri gönderilmesini ayarladı .  (Farsça Metale’al Anvar, S. 200)

 Üçüncü bölümdeki makalenin devamını inceleyin…